我国作为一个历史悠久的文化古国，从上古时期到如今五千年的历史，孕育了我们中华民族璀璨的文化，同时也奠定了我们东方大国的地位，特别是在唐朝时期，可谓是万朝来贺，四方诸多国家深受我国古代传统文化的熏陶，以至于现如今我们依旧能够在他们的文化之中看见中华文化的影子，例如日本的奈良市，泰国曼谷的唐人街等等。
而且，在我国边境地区还有一个叫做佤邦的地方，那里的人们不但跟我们拥有一样的肤色，而且就连生活习性也大差不差，甚至他们还讲着一口流利的汉语，就连日常使用的货币也是人民币，那么他们究竟是谁？为何生活习性会与我们高度相似呢？
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在清末的时候佤邦一直是清朝的附属，但是由于历史原因佤邦最终脱离了清朝的控制，并且在二战结束后宣布独立，然而有意思的是，独立后的佤邦不仅混乱，缅甸政府压根不能管控。
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而且当时缅甸境内还有不少整编的国民党败军，这群国民党败军虽然打不赢解放军，但是“欺负”一下缅甸还是手拿把掐的事情。所以当时有不少的佤邦人为了生活被迫前往云南生活，久而久之就学会了汉语，而鲍有祥就是其中之一。
等佤邦境内安稳后，鲍有祥返回了佤邦，但是好景不长鲍有祥就受到了国民党败军邱鸿斋部的欺压，于是复仇的怒火就一直在鲍有祥胸中燃烧，其首先是暗地里联合那些有着同样遭遇的“苦命人”成立昆马游击大队，与佤邦境内的国民党军队作斗争。
而后主动加入缅甸，然而由于指挥的失败，缅甸领导的军队接连吃下了许多败仗，于是为筹集军费不少缅甸人开始种植，利用贩盈利，而这种事情自然而然地与鲍有祥最初的想法意愿有所冲突，所以1989年鲍有祥脱离路线已经严重错误的缅甸，成立属于自己的佤邦联合军。
在成立联合军之后，鲍有祥为了发展自己的家乡，其想到了自己年轻时期逃难云南的生活，想起了那时的在中国治理下的云南，于是乎鲍有祥当场决定学习中国的各种制度，并以此治理自己的家乡。
然而令鲍有祥颇感意外是“推行中国制度”是进行的是非常顺利，绝大多数的佤邦人仿佛是早已经习惯了中文，文化一般，对于流通使用人民币更是没有怨言，而其中主要原因就是佤邦地区不少人都曾经前往过中国遇难地区避难，并且佤邦中不少人跟遇难的佤族是同一民族。
不过值得我们注意的是，虽然佤邦在生活上与国内颇为的相似，但是佤邦毕竟不是我国境内，其实属于缅甸政府的一个自治区，因此总体上治安还是远不及国内的，而且由于其身处于与缅北地区，是集团的巢穴，所以并不是一个值得我们前去的地方，中国人在佤邦根本得不到安全保障。
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